《兒童歸納式查經》分卷問題 ：出埃及記

1. 【出埃及記(二)第7課】金香壇在幔子外，和金燈台、陳設餅桌一樣在聖所 但是，希伯來書9:1-4，好像香壇是在至聖所裡面。為什麼會有這樣的不同呢？（2013.03.27）

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【出埃及記(二)第7課】金香壇在幔子外，和金燈台、陳設餅桌一樣在聖所 但是，希伯來書9:1-4，好像香壇是在至聖所裡面。為什麼會有這樣的不同呢？

以下是董德官傳道的答覆：

首先，在會幕中，香壇的位置：
(出40:26)把金壇安在會幕內的幔子前。
　　==＞也就是在至聖所外，進入至聖所的入口前

新約有二處記載：

(路 1:11)(撒加利亞進殿燒香的時候)有主的使者站在香壇(θυσιαστήριον)的右邊，向他顯現。 ==＞但是沒有說明位置

(來9:3-4)第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，有金香爐(θυμιαστήριον) （或作：壇），有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；

新約二處原文都是θυμιαστήριον，所以指的是同一件東西，但是否和舊約的香壇是一樣的，必須再透過七十士譯本的對照，我們先暫緩看七十士譯本，先看一下NIV的英文：which had the golden altar of incense==＞照原義直譯作 Altar of incense(香壇)。可見，和合本的翻譯者知道這個字是『壇』，不知道為甚麼翻作『金香爐』，再另以小字註解。

[呂振中] 也是一樣不太確定，把二種意思都寫出來了，但是以原義為主。(來 9:4)有金香壇（或譯︰金香爐）和四面包金的約櫃；櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖、和兩塊約版；

我猜，也許中文譯者也一樣注意到了，舊約的香壇並不在至聖所內，所以改翻香爐。但是，又不能忽視原文就是香壇，所以加小字註明。

另外附上[丁道爾聖經註釋](註釋書的中譯者，也加入說明)

至聖所中提及的第一個專案會產生一個問題。如果金香壇（中譯小字）是對 θυμιαστήριον這個字的正確瞭解，那麼它的置放地點與出埃及記四十26安放在至聖所入口前的聖所內之記載有所出入。有人說應該把這幾個字解釋作大祭司的香爐，但這也不太可能，因為出埃及記的記載並沒有說這個香爐要用金子打造。因此我們必須在這裡退一步想，θυμιαστήριον 這個字主要是香爐的意思，七十士譯本聖經亦如此譯。然而，斐羅和約瑟夫都曾經使用這個詞的衍生意義“香壇”，很顯然希伯來書此處亦是這個意思。這裡若沒有提到金香壇，是會令人費解的。那麼它安置在不同的位置又該作何解釋呢？

首先我們或許已經注意到，作者並沒有照著第二節句法說“裡面有金香壇”。他一定有足夠的理由使用如此不同的表達法。有人認為分詞有（echousa）是要說明“屬於”，而不是“立在裡面”。因為香壇本來是阻擋了進入至聖所的入口，因而可以說是屬於至聖所的。有個事實可以佐證，那就是說香壇放在此處，為要使所燒出來的香可以滲透到幔子內，到達神的約櫃面前。然而，說到約櫃時也使用到同一個分詞，而那很明確的是在至聖所的裡面，上述的解釋則並非沒有困難。然而，它卻是最合理的解釋，很顯然香壇與至聖所有很密切的關聯。我們或許還注意到，列王紀上六22稱香壇為屬於內殿的“整個祭壇”（呂譯；和合本作“內殿前的壇”）。

==＞此註釋書的見解是 "裡面有金香壇" 只是要表達香壇與至聖所有很密切的關聯。但是我覺得有牽強，所以，我的結論只能說不知道。

再者，聖殿中的擺設也不是一直都不變的，不要忘記出埃及記所記的是會幕，新約作者所知道的卻是希律所擴建的聖殿。

即使是所羅門時期的第一聖殿，也曾經改過擺設(雖然是錯誤示範)

代下29 希西家王

　　"將殿中所有污穢之物搬到耶和華殿的院內"==＞多了不該有的東西，把它挪去

　　"並且亞哈斯王在位犯罪的時候所廢棄的器皿，我們預備齊全，且潔淨了，現今都在耶和華的壇前。" ==＞該有的不見了，把它補回來

南國亡於巴比倫時，約櫃也不見了，所以希律所擴建的聖殿是沒有約櫃的，很可能其他東西也不齊全了。 [↑]

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